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這是耶穌對當時那些不信的猶太人所說的話。他們很虔誠，但他們不信耶穌。他為他們提供了充足的證據，顯明自己是他們從神差遣而來的彌賽亞。但他們仍舊拒絕信祂。

如果你在家裡讀過約翰福音第五章，你會看到，基督提醒過他們，祂曾接受過施洗約翰所作過的見證，而且世間普通人都相信約翰是一位先知。約翰曾對耶穌作過如此的見證，說, "看哪，神的羔羊﹕除去〔背負〕世人罪孽的 [羔羊]"（約 1:29)。然而，這群不信的人拒絕接受約翰的見證。

接下去，耶穌說，祂行出的奇跡與其它聖工也證明祂是彌賽亞。祂說, "父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的"（約 5:36)。基督所行的奇跡，以及祂手中的妙事，清楚地顯明祂正是彌賽亞。

更進一步，耶穌說, "差我來的父也為我作過見證"（約5:37)。雖然當場聽耶穌講話的人從未聽到過神的聲音，其他他們認識的人曾聽神說過, "你是我的愛子，我喜悅你"（路3:22)。這一定曾被人廣為傳揚，使那天每位在場聽祂說話的人都知道，神的聲音曾親口聲明說，耶穌是祂的兒子。

然後，耶穌提醒他們說，還有第四位向他們作證的，告訴他們耶穌是基督, 是遣來拯救他們的彌賽亞。這第四位見證便是聖經本身，也就是他們每日花許多時辰所精心研讀的舊約經卷，而且他們已經熟知其中極大部分的經卷。耶穌告訴他們，說他們 "查考聖經…給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命"（約5:39, 40)。

你要理解，這並非一句反猶太人的話語。作為一個「時代論主義者」(Dispensationalists)，我們相信神與以色列之間仍舊持有人間的契約。所以，我們譴責反猶主義。我們支持以色列民族；我們支持猶太人。他們並不比外邦人更 "迷途", 因為外邦人也拒絕了救主。但 "我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人"（羅1:16)。耶穌來到人間正是為了拯救一切來信靠祂的人，無論是猶太人或是外邦人。即使以色列的猶太人仍未信靠耶穌，我們仍舊支持他們，反對一切反猶主義的邪惡。

現在，我們暫且放下當時聽耶穌說話的那些不信的猶太人。讓我們轉過頭來對今晚你們中間不信的外邦人說幾句話。你們今晚在座的，也面對同樣的證據, 證明耶穌是基督，是神遣到人間的救主。你有施洗約翰的見證；你有基督所行之奇跡的見證；你有神從上天發出之聲音的見證；你也有聖經內提供的見證。這一切見證都說，拿撒勒人耶穌是神應許中的救主，是罪人們唯一僅有的救主。

最糟糕的是，那些在場聽耶穌說話的猶太人，面對如此眾多的見證，卻仍舊拒絕去信靠耶穌基督來獲得永生！因此祂對他們說，

"你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。 然而，你們不肯到我這裡來得生命" 　（約翰福音 5:39, 40)。

如你住在無神論的國家內，比如講從前的蘇聯，你可以有些藉口。我從理查德•聞布朗牧師（Pastor Richard Wurmbrand）那裡讀到了下面這個故事。聞布朗牧師是路德教傳教士，是位信耶穌的猶太人。他因宣講福音而在羅馬尼亞共產黨的監獄中蹲了十四年的牢。聞布朗牧師入獄前曾遇見一位來自西伯利亞的青年畫家。聞布朗牧師的俄語和羅馬尼亞語都非常流利。在他們聊天的時候，那位青年俄羅斯畫家告訴他，

     "我只知道他們在學校裡教我們說，宗教是帝國主義手中的工具，等等。我常去一個墓地環繞的無人管理的小房屋裡"（聞布朗說, '我知道那一定是墓地中的俄國東正教教堂。' 那位年輕人繼續講下去）。
     "牆上挂着一幅畫像，畫了一個釘在十字架上的人。我想,「他一定是個邪惡的罪犯, 以至承受如此的刑罰。」但如果他是這樣一個罪犯，為什麼這幅畫卻挂在尊榮的位置上 – 好像他是馬克思或列寧一樣？我後來決定，他們起初以為他是一位罪犯，但後來發現他是無辜的，所以挂起他的像來表達他們的後悔之心。"
     〔聞布朗說,〕我告訴那位畫家,「你靠近真理已走到半路了。」幾個鐘頭之後，當我們抵達目的地時，他已獲知了我所能告訴他的一切有關耶穌的事情。在我們分手時，他對我說,「我本來計劃今晚去偷些東西，正如每人都在盤算的一樣。現在，我怎能下手呢？我信的是基督」(Richard Wurmbrand, Th.D., In God's Underground, Living Sacrifice Books, 2004年版, 第25, 26頁)。

自蘇聯剛解體之後，在俄羅斯年輕人中，我們一次又一次地聽到過這種反應。很奇怪，在伊朗的年輕人當中，我們也看到這種反應有增長的趨勢。過去六百年以來所發生的最大一次復興，如今便發生在此刻的伊朗和阿拉伯國家內。當然, 我還知道，就在我們生活的這個時代，中國、印度、非洲有成千上萬的年輕人, 全心全意地投靠了耶穌。而這些剛獲得轉變的民眾會與那位年輕的俄羅斯畫家一同說, "現在，我怎能下手呢？我信的是基督。"

但是，我們在美國是否能看到這樣的反響呢？沒有，我們看不到。以前有段時期我們可能看到過, 但那已一去不復返了。「耶穌運動」始於六十年代中期。有天晚上，葛利費斯先生向我指出了這一運動的結束時刻。他說，這運動與「道德多數派」(Moral Majority）一同垮台了 ── 當傑利•弗維爾（Jerry Falwell）借助於美國中年白人的恐懼，令他們轉而敵視社會上那些靠正面的福音信息應能贏得的年輕人。葛利費斯先生說，傑利•弗維爾殺戳了「耶穌運動」。這說法或許有點過頭，但我認為他並非毫無道理。傑克•海爾斯 (Jack Hyles) 在此也沒有做什麼好事。祂通過宣道強烈地反對金屬框眼鏡（因為約翰•列儂, John Lennon, 曾戴過這樣的眼鏡)。海爾斯、弗維爾、以及此類宣道士，使年輕人更加遠離了我們的教會。他們覺得需要保護在教會裡的孩子，在宣道中斥責教會以外的孩子。但這種做法是不符聖經的。這並非早期教會的做法，也不是復興期間任何福音宣道士的做法。結果，據民意調查專家喬治•巴拿（George Barna）的統計，他們不僅失去了教會之外的孩子，他們也失去了教會裡出生的88% 的孩子，使他們 "一去不复返" 了。

現在，他們想再去爭取那些年輕人，但一切都太遲了。如今，神 "已經轉去離開他們" (何 5:6)。像神在「耶穌運動」中所做的事情，一代人經歷一次已是萬幸了。如今那些 "激進"（progressive）浸信教徒試圖用閃爍的燈光、新奇的音樂、和 "基督徒" 露體舞女來吸引年輕人！太遲了！一切都毫無 "效果"。神現在說：

"我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面" 　(何西阿書 5:15)。

我本人認為，在美國衰落之前，我們不再會看到神在我們年輕人身上行奇工了。沒錯，美國會衰落。我認為，在美國衰落之前，神不會在我們的年輕人中間再次遣送復興。我或許錯了，但我認為沒錯。僅有到那時，我們才會意識到，像傑克•海爾斯和傑利•弗維爾對70年代末期至80年代的美國年輕人所造成的傷害。請你理解，我並不是完全反對弗維爾博士，但他在過去的確說過一些不明智的話。

基督在世的時候也是如此。許多猶太人年輕人來投靠基督，得到了拯救。但是宗教領袖們卻攻擊那場運動，害怕會失去自己的國家（約11:48)。拒絕了基督之後，他們也失去了國家 ── 正如當今的美國人正在失去自己的國家一樣！

所以，如果你是一個在美國或西方某地生活的年輕人，你得救的可能性極小。你會像那位年輕的俄羅斯畫家那樣信耶穌的可能性可說是微乎其微。如今，在美國或西方世界內，神並非以大能力來工作。祂 "已經轉去離開他們" (何 5:6)。而耶穌今晚對你們說，

"你們不肯到我這裡來得生命" (約翰福音 5:40)。

你是否知道，除非神吸引你，你是無法投靠耶穌的？耶穌本人說下來話時把這點陳述得很清楚，

"若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來…" (約翰福音 6:44)。

而在美國乃至西方，神僅吸引少數人到祂的兒子那裡。你信靠耶穌需要一個奇蹟。不錯，你若想在此邪惡時代中得救，所需的正是一個奇蹟。

把眾星安排在穹蒼上靠奇跡，
　把地球懸掛在空中也靠奇跡；
當祂救我靈魂、清洗解脫我，
　靠的是愛與恩典的奇跡！—《靠奇跡》
("It Took a Miracle", 詞：John W. Peterson, 1921-2006)。

我見到有些人在諮詢室裡徘徊。你進進出出，就像行屍走肉一般（弗2:1, 5)。但對於信靠耶穌，你一點進展也沒有 ── 一點也沒有！一點也沒有！一點也沒有！原因何在呢？耶穌說：

"若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的" (約翰福音 6:44)。

但神如今 "經轉去離開他們" (何西阿書 5:6)。

中國大陸的年輕人似乎很容易就信了耶穌！每天有數百人信了主！但是，一旦中國的學生來到美國，卻沒有類似的事情發生。為什麼呢？因為他們離開了神祝福區域，離開中國，移民到了美國，到了神 "經轉去離開他們" 的地方。在中國，我們見到了成千上萬民眾帶着眼淚來信靠耶穌，並因找到了救恩而歡喜！但那僅發生在中國！一旦中國的學生來到美國後, 我們沒見到神在他們中有何作為。

孔諾理博士（Dr. Kenneth Connolly）是研究歷史上復興的學者。孔諾理博士發現一件事，就是復興總是有 "選擇性的"。他的意思是，復興總是僅僅局限於某組人。而這正是我們在中國年輕人身上看到的事。在中國，每小時有超過700年輕人信耶穌 ── 日夜不停 ── 在現代最大的復興中！但是當中國內陸的留學生來到這裡之後，他們極少得救！我們從來沒有見過有一個來我們教會的中國留學生得救，一個也沒有！他們離開了神賜福的地區，來到了對屬靈事物蒙蔽的美國和歐洲來。但此邪惡的時代中，任何種族的人在美國和西方得救都是罕見的。造成這一切的原因之一是 "決志主義" 的教義。查爾斯•賀治博士（Dr. Charles Hodge）在下列一番話中指出了 "決志主義" 的謬誤。

人所構思出來的，沒有什麼教義比這更能摧毀靈魂了﹕既罪人能隨時隨地的令自己獲得新生，能懺悔而選擇信主。那些真心接受此教義的人，永遠不會去搜尋獲得這一切福分的惟一真實根源（Charles Hodge, Ph.D., Systematic Theology, Hendrickson Publishers, 1999年版, 卷II, 第277頁)。

現在，讓我們話歸正題。在這兩節經文之間，你可看到了一種衝突？

"然而，你們不肯到我這裡來得生命"（約翰福音 5:40)。

同時

"若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的" 　（約翰福音 6:44)。

我將不會因為你而把這化簡。兩者之間是有衝突！從現實角度來說，你必須來信靠耶穌才能得救 ── 但是，除非父神吸引你，你不能到祂那裡。這令你處於如何一個處境？這讓你處於失喪迷途的處境中！這便是迷途的含義！你必須來信靠耶穌才能得救 ── 除非父神吸引你；但你不能到祂那裡。這便造成了衝突！這向你顯示了迷途的含義！如果你認為你能靠自己學些東西或做些事情得救，那麼你永遠都不會得救。正如賀治博士說的，"那些真心接受此教義的人，永遠不會去搜尋獲得這一切福分的惟一真實源泉"。

你必須來信靠基督 ── 但是你無法到祂身邊！這被稱作 "福音的萬力鉗"。我希望你不會認為你是第一個受到 "福音萬力鉗" 夾持的人。約翰•班揚（John Bunyan, 1628-1688）在此鉗內掙扎了十八個月。年輕的司布真（Spurgeon）困在此鉗內至少有七年。是神把你置在此鉗之內。"我辦不到，但我必須做！" 這便是你的困境。神把你置於此鉗之內是有原因的。

萬力鉗是一種固定在作業台上的工具。它由兩個可移動的鋼鐵鉗口和一個槓桿組成。它用來鉗住兩個金屬鉗口之間的物件。"福音的萬力鉗" 就是神把你夾在 "我辦不到、但我必須做" 之間。如果這壓力達到了無法忍受的地步，你或許會呼求道，"我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？" (羅 7:24)。如果你有這樣的感受，這說明你已覺醒了；通常在這之後不久，你便會向耶穌呼求，"主啊，拯救我！" 這就是傳統的轉變方式。那便是奧古斯丁、路德、衛司理、以及懷特腓德（Augustine, Luther, Wesley, Whitefield）獲得轉變的方式。在此之前你做的一切，最多不過是某種準備工作，或者不過是某種敷衍了事罷了。神在轉動萬力的把手，祂正在扭緊萬力鉗的鉗口。你是否感到了壓力？你有沒有受到擠壓？

你必須來投靠耶穌才能得到生命。但你靠自己的能力是到不了祂身邊的。你必須 ── 但卻辦不到！你是迷途的！向基督呼求吧！僅有祂才能拯救你！僅有祂才能赦免你的罪！僅有祂才能賜予你永生。僅有祂才能使你免受福音萬力鉗的擠壓！向耶穌呼救吧！快來倚靠祂的恩典吧！祂死在十字架上，為要償還你的罪孽。祂從死中復活，為要賜給你生命！我今晚請求你 ── 快來信靠耶穌吧，而且現在就來信！把自己投在神的兒子身上！請聽以撒•瓦茲（Isaac Watts）的詩歌，

罪孽、軟弱、無助之蟲，
　倚在基督懷中；
主乃我之能力、公義，
　耶穌既我全部。
("How Sad Our State by Nature Is!" 詞: Dr. Isaac Watts, 1674-1748;
      曲用 "O Set Ye Open Unto Me")。

如果你想和我們談論有關信耶穌與得救的事情，請現在就離開座位，走到禮堂後面去。凱根博士將把你領到一個安靜的地方，在那裡我們可以交談並禱告。陳醫生，請為今晚有人能得到轉變禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文﹕約翰福音 5:31-40。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"Come Unto Me" (詞: Charles P. Jones, 1865-1949)。